Hier finden Sie eine Liste mit Quartieren in Salzburg.

Bitte reservieren Sie schnell; es kann schwierig sein, in dieser Zeit in Salzburg ein Quartier zu finden.

Bildungszentrum St.Virgil (= Tagungsort)
    0662/65 901-511  |  reservierung@virgil.at  
    EZ: € 61,–  |  DZ: € 46,–  |  DZ (single use): € 73,–

Boutique-Gasthof Überfuhr
    Ignaz-Rieder-Kai 43  |  0662/23 10 94
    www.ueberfuhr.at/de/  |  welcome@ueberfuhr.at
    EZ: ab € 43,–  |  DZ: ab € 83,–  |  pro Person/NF  

Eduard-Heinrich-Haus
    Eduard-Heinrich-Straße 2 | 0662/62 59 76
    heinrichhaus.hostel-salzburg.at
    heinrichhaus@hostel-salzburg.at
    EZ: € 54,10  |  DZ: € 40,70  |  pro Person/NF

Haus St. Benedikt
    Toscaninihof 1  |  0662/84 16 19-400  
    office@haus-st-benedikt.at
    EZ: € 70,–  |  DZ: € 60,–  |  pro Person/NF

Johannes-Schlößl der Pallottiner
    Mönchsberg 24  |  office-salzburg@pallottiner.at
    0662/84 65 43-71  |  johannes-schloessl.at         
    EZ: € 71,50  |  DZ: € 67,30  |  pro Person/NF

Jufa Salzburg-City
    Josef Preis Allee 18  |  05/70 83 613
    www.jufa.eu/hotel/salzburg/  |  salzburg@jufa.eu
    EZ: € 75,–  |  DZ: € 96,50  |  pro Person/NF

Priesterseminar - Gästehaus
    Dreifaltigkeitsgasse 14  |  0662/877 49 510  
    www.gaestehaus-priesterseminar-salzburg.at
    gaestehaus@priesterseminar.kirchen.net
    EZ: ab € 67,–  |  DZ: ab € 120,–  |  pro Person/NF

Villa Trapp
    Traunstraße 34  | 0662/630 860
    www.villa-trapp.com  |  booking@villa-trapp.com    
    EZ: € 70,–  |  DZ: € 60,–  |  pro Person/NF

ALLE ANGABEN OHNE GEWÄHR. STAND DER PREISE: APRIL 2019

DONNERSTAG, 09. JÄNNER 2020

10:30  Eröffnung

            Dr. Anna Findl-Ludescher, Innsbruck

            liturgischer Beginn

            Bischof Dr. Alois Schwarz, St. Pölten     

11:15  Einleitung in die Tagung                              

            Dr. Elisabeth Birnbaum, Wien

11:30  Vom Reichtum der Heiligen Schrift. Multiperspektivisches Bibelverstehen als Chance

            Prof. Dr. Ruben Zimmermann, Mainz

12:30  Mittagessen

Anmerkung Dreier-Gespräche:

• Statements (10 Min) von 3 Personen aus den 3 Perspektiven
  • • Bibel (wissenschaftliche Erkenntnis)
    • Lehramt/Lehre (Erkenntnis durch Überlieferung, Glaubenstradition, Dokumente, Katechismus)
    • Leben (weisheitliche Erkenntnis des Volkes Gottes, Alltags-Lebensfragen)
• Podiumsgespräch dieser Personen
• Murmelphase
• Plenumsgespräch

14:30    Dreiergespräch im Plenum:

              Nachgefragt: Die Bibel als Seele der Pastoral?

• Prof. Dr. Christoph Niemand, Linz
• Bischof MMag. Hermann Glettler, Innsbruck
• Mag. Lucia Greiner, Seelsorgeamtsleiterin Erzdiözese Salzburg

Pause

16:30  zwei parallele Dreiergespäche im Virgil-Saal und im Sebastian Ritter Saal

Im Fokus: Heil und Heilung – Begleitung: Dr. Franz Kogler, Linz

• Dr. Michael Zugmann, Linz
• Mag. Roland Rasser, Generalvikar Erzdiözese Salzburg
• Sr. Maria Schlackl, Linz

Im Fokus: Gewalt und Konflikt – Begleitung:  Mag. Ernst Sandriesser, Wien

• Dr. Roland Schwarz, Bibelreferent Erzdiözese Wien
• Bischof Dr. Werner Freistetter, Militärordinariat
• Josef Hölzl, Linz

18:15  Plenum: Berichte

            Kurzzeugnisse: „Die Bibel bedeutet für mich in der Pastoral…“

• Pfarrer Mag. Nikolaus Zvonarich, Wien
• Dipl.-Theol. Viola Weiß, Berg im Drautal
• Offenes Mikrophon

18:45    Abendessen

20:00    Abendprogramm: „Hören sollt ihr und nicht verstehen“ – Anleitung zur biblischen Inkompetenz

Musikalisch-kabarettistisch aufbereitet von

• Elisabeth Birnbaum, Text und Gesang,
• Thomas Vogler, Akkordeon und Gitarre“

FREITAG, 10. JÄNNER 2020

09:00   „Kirche, Kunst, Kommerz – Bibelwahrnehmung heute“

             Dr. Elisabeth Birnbaum, Wien

Pause

10:30  Biblische Gesprächskreise*

12:00  Mittagessen

14:00  Neue(re) Ansätze und Einsichten in der Bibelwissenschaft – am Beispiel der Johannesapokalypse

            Prof. Dr. Hans Georg Gradl, Trier

Pause

16:00  Workshops**

18:00  Eucharistiefeier mit „Bibelbischof“ Dr. Anton Leichtfried, St. Pölten

SAMSTAG, 11. JÄNNER 2020

09:00  Bibel Teilen

09:30  Erzählungen prägen

• Von der Kraft des Narrativen. Sekundäre Mündlichkeit als Eröffnung von Freiheit; Dr. Wolfgang Wagerer, Wien
• Aus der narrativen Praxis - wie Bibel erzählen wirkt; Pastor Dirk Schliephake, Hildesheim

Pause

11:00  Der beste Reiseführer. Mit der Bibel unterwegs

            Br. Andreas Knapp, Leipzig

11:45  Abschlussdiskussion

12:20  Liturgischer Abschluss

12.30  Ende der Tagung

MODERATION:

• Mag. Katharina Brandstetter, Linz
• Mag. Dominik Elmer, Salzburg

BIBEL

hören - lesen - leben

elektronische Anmeldung ab 18. August 2019 möglich

Quartiere sind bitte selbst zu organisieren

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Programmfolder

• Biblische Gesprächsgruppen

nähere Informationen folgen

Kontakt: Österreichisches Pastoralinstitut

                Stephansplatz 6/1/2/6, 1010 Wien

                Tel.: 01 / 51552 -3751

                Mail: oepi@pastoral.at

... die heute so vielfach beklagt wird! Als er in Jesus Mensch wurde, hat Gott die Trennung von Himmel und Erde aufgehoben. Er verlässt seinen Thron im Himmel und wird ein Kind. Er will kein „theos“ mehr sein, sondern ein Mensch. So gesehen ist Gott der erste Atheist. Gott als Mensch in der Gestalt eines kleinen Kindes! Das Übernatürliche als das Natürliche! Das ist das gottgewollte Ende aller Religion, aller falschen Religion, aller falschen Gottesbilder. Es gibt keinen Gott mehr, der in der Höhe thront. Gott ist die Tiefe des Lebens, die Mitte der Welt, das Herz der Materie. Gott will nicht mehr angebetet und verehrt werden. Er will gelebt werden.

Das Christentum ist von Anfang an keine ausschließlich transzendente Religion, sondern in erster Linie eine Existenzreligion. Solange wir das nicht sehen wollen, funktioniert unser Glaube und unsere Kirche in säkularisierten Zeiten nicht! Wie Gott selbst muss sich auch die Kirche wieder neu zum Menschen hin bekehren, jeden Menschen wie einen Gott verehren, das Natürliche achten und nicht gegen das Übernatürliche ausspielen. Die Kirche muss heraus aus einer selbst geschaffenen Blase einer durch Gottes eigenen Willen vergangenen Religion, in der die Kirche in Worten ertrinkt, die nichts mehr bedeuten. Es geht um eine Bekehrung der Kirche zum Leben. Alles Leben ist Gottes Leben! Verehrt das Leben so, wie ihr Gott verehrt!

Den wirksamsten Anstoß zu dieser Erkenntnis hat mir als Theologe Dietrich Bonhoeffer mit seinen Briefen aus dem Gefängnis in Berlin-Tegel gegeben. Am 16. Juli 1944 schrieb er an seinen Freund Eberhard Bethge: „Gott als moralische, politische, naturwissenschaftliche Arbeitshypothese ist abgeschafft, überwunden; ebenso aber als philosophische und religiöse Arbeitshypothese. Es gehört zur intellektuellen Redlichkeit, die Arbeitshypothese fallen zu lassen bzw. sie so weitgehend wie irgend möglich auszuschalten … Und wir können nicht redlich sein, ohne zu erkennen, dass wir in der Welt leben müssen – etsi deus non daretur. Der Gott, der uns in der Welt leben lässt ohne die Arbeitshypothese Gott, ist der  Gott, vor dem wir dauernd stehen. Vor und mit Gott leben wir ohne Gott!“

Bonhoeffer nennt Gott eine Arbeitshypothese, die ausgedient hat. Im Grunde meint er damit eine vormoderne Gottesvorstellung, die nicht mehr trägt: Gott lebt in der Höhe, in einer Art parallelen Welt, von der die Welt des Menschen getrennt ist. Dieser Dualismus regierte das religiöse Denken der Menschen von der Antike bis zur Moderne. Zum Kern des Christlichen gehört aber, dass Gott die Zweiteilung überwunden hat, nicht nur in der Menschwerdung Christi, sondern schon in der Schöpfung. Gott ist nicht im Himmel, er kommt im Gewand des Lebens zu uns. Die Erfüllung des Christlichen ist die Gewahrwerdung der göttlichen Präsenz im Lebendigen. Es geht um die Wahrnehmung des Lichtes, das durch die Dinge und das eigene Leben hindurch scheint.

Die Mystik ist heute für mich die sinnvollste Form des Religiösen in der modernen Zeit. Jesus selbst war ein Mystiker und das reicht mir, um ihn für den vollendetsten Menschen zu halten, der jemals gelebt hat. Sein Erlösungswerk besteht darin, dass er durch seine Mystik die Menschheit von falschen Gottesbildern befreit hat.

Was ich hier als Grundprinzipien einer inkarnatorischen Mystik beschreibe, hat natürlich enorme Konsequenzen für die Pastoral in säkularisiertem Kontext bzw. für die sogenannte „missionarische Pastoral“.

Vor allem Letztere funktioniert ja anscheinend nur unter dem Vorbehalt, dass Gott den Menschen von heute „fehle“. Sie ergeht sich in der Kritik an der Autonomie des modernen Menschen, die sich oft als Abkehr von der institutionellen Religion zeigt. Doch es gilt: Noch ehe der Missionar Gott den Menschen bringt, ist Gott schon bei den Menschen da. Missionarische Pastoral in Zeiten der Säkularisierung braucht zuallererst Respekt vor den Menschen und ihrer selbstgewählten Form des Lebens.

Gerade junge Menschen emanzipieren sich zurecht von vormodernen Gottesbildern. Sie leben ihr Leben oft so, als gäbe es Gott nicht! Doch diese Lebensweise ist nicht nichts! Jedes Leben, auch wenn es noch selbstbefangen und unbewusst sein mag, ist ein Selbstausdruck Gottes. Jeder Atemzug – und davon macht ein Mensch am Tag tausende – ist ein Gottesbeweis, jede Form von Lebensbejahung und Liebe, die zwischen Milliarden von Menschen hin und her vibriert, ist Gotteslob. Jede Mutter, die ihr Kind stillt, und dabei das Kind liebevoll anlächelt, ist eine Missionarin des göttlichen Lebens.

Worin besteht dann der Mehrwert der christlichen Botschaft? In der Überführung des Profanen in das Sakrale? Gewiss nicht!

Wer die Welt sakralisieren will, kann sich nur schwer auf Jesus berufen! Er war ein großartiger Mystiker und gleichzeitig ein radikaler Säkularisierer! Man braucht bloß an seinen Umgang mit dem Sabbat zu denken, der in seinen Augen eben nicht für Gott, sondern für die Menschen da ist. Ebenso behauptete er, dass das Reich Gottes nicht im Himmel sondern mitten unter den Menschen ist. Er forderte das Heil nicht nur für die Frommen, sondern für alle. Letztlich war seine Sprache nicht besonders religiös sondern eher alltäglich und säkular. Von Jesus müssen wir lernen, dass der Weg der mystischen Gotteserfahrung nicht neben oder hinter oder über den menschlichen Erfahrungen ansetzt, sondern in diesen selbst.

Die Dynamik einer inkarnatorischen Mystik besteht darin, dass das Leben selbst zum Erfahrungsraum Gottes wird, eines Gottes, der nicht allein hinter Kirchenmauern lebt und sich dort anbeten und verehren lässt. Gott will in der Welt diesseitig und jenseitig zugleich werden.

Nach Jahrhunderten eines dualistischen Sühne-Erlösungsschemas brauchen wir eine Wende zu einer wertschätzenden Theologie des Säkularen ebenso wie zu einer säkularen Theologie. Verzerrungen der Gottesrede Jesu (Stichwort „Opfer“) müssen überwunden werden, auch und gerade im Gottesdienst. Dabei gilt es, zum Kern des Problems vorzudringen: Was ist Erlösung? Die Korrektur eines fehlerhaften Schöpfungsentwurfs durch ein blutiges Opfer? Jesus hat genau solche Vorstellungen kritisiert! Oder ist Liturgie die Feier der Lebensgaben, die uns von Gott geschenkt sind und die durch die Menschwerdung des Gottessohnes geheiligt wurden. Die Welt selber ist das Heilsereignis, das in der Liturgie gefeiert wird! Der Glaube wird in der Diesseitigkeit gelernt. Oder wie die große Mystikerin der Arbeitswelt, Madeleine Delbrel es unsagbar schön ausgedrückt hat: „Wer Gott umarmt, findet in seinen Armen die Welt!“

Man möchte es weiter spinnen: Wer die Welt umarmt, findet in ihren Armen Gott!

Dr. Richard Geier, Pastoralamtsleiter in der Diözese Eisenstadt

Impulse zu christlicher Lebensgestaltung

1. Teil: Den Glauben leben

• Gott, der für uns da ist
• Gott wird in Jesus erfahrbar
• Lieben, wie Jesus geliebt hat
• Liebe, die spürbar wird
• Ein Herz für die Jugend
• Zum Glauben einladen
• Gott braucht Menschen
• Glauben in Gemeinschaft

2. Teil: Im Glauben wachsen

• Gott im Alltag begegnen
• Leben heißt Veränderung
• Offen für Neues
• Kreativität und Anpassungsfähigkeit
• Arbeit und Mäßigkeit
• Sympathische Mitmenschlichkeit
• Solidarität und Verantwortung
• Die Don Bosco Familie

Anhang:

• Kurzbiografien: Don Bosco, Maria Mazzarello