8. "Personalgemeinde in der Spannung zwischen Dauer und Wechsel"

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Experiment:

Das "Haus der Stille" in der Diözese Graz-Seckau als geistliches Zentrum, geprägt durch franziskanische Spiritualität mit einer Geschichte von 25 Jahren, zurzeit von einem Team aus Laien geleitet

Das "Haus der Stille" nennt sich selbst "das ganz andere geistliche Zentrum", in dem es möglich ist, als Einzelgast einen selbst bestimmten Zeitraum mit zu leben, für Leib und Seele aufzutanken, aber auch ein Jahr lang im Haus der Stille mit den Mitarbeiter/innen und der Weggemeinschaft das Leben zu teilen. Diese besteht zurzeit aus drei Frauen, die sich durch Gelübde auf eine bestimmte Zeit verpflichtet haben. Es wird im Haus Weiterbildungskurse im Bereich Meditation, Bibelarbeit und franziskanische Spiritualität angeboten. Das Leben ist durch die gemeinsamen Gebets- und Essenszeiten strukturiert. Das Arbeiten während der Aufenthalte dient einerseits der finanziellen Ermög­lichung des Aufenthaltes, aber auch der Teilnahme am gemeinsamen Leben.

Die Architektur als ganze ist improvisiert. An der Baugeschichte kann abge­lesen werden, dass das Haus gewachsen ist und nicht nach einem bestimm­ten Konzept errichtet wurde. Die Räume wirken offen, schlicht, einfach und einladend. Im Zentrum des Hauses steht die Kapelle, in die zu den regel­mäßigen Gebetszeiten, die von der Weggemeinschaft gestaltet werden, ein­geladen wird. Das Haus steht mitten in der Natur, Schafe und verschiedene Geflügeltiere beleben die nähere Umgebung. Hinweise auf das Programm, der Laden für Fair-trade-Produkte und die Präsentation der Sozialprojekte zeigen die Weltverbundenheit auf.

Gemeindebilder, die das Experiment "Haus der Stille" prägen:

Die Bearbeitung der Fragen, was es für ein geistliches Zentrum braucht, damit sich die Personen, die mit diesem in Berührung kommen, entfalten können, brachte Gemeindevorstellungen, die dort implizit gefördert werden, zum Aus­druck.

Das "Haus der Stille" versteht sich als Gemeinschaft, die als Volk Gottes unterwegs sein will, als solches Frauen und Männer zum Mitgehen, zum Mit­leben einlädt, sie dabei auch begleitet.

Die klare Präferenz der franziskanischen Spiritualität gewährt die Dauer und Stabilität neben dem starken Wechsel der Personen, die nur befristet mit leben.

Chancen, die in diesem Experiment "Haus der Stille" stecken:

Das besondere Ambiente und die eindeutige Spiritualität stoßen die besu­chenden Personen sofort auf die lebensrelevanten Fragen: Woher komme ich? Wer bin ich? Wohin gehe ich? In einer Atmosphäre der Erholung wird die Bearbeitung dieser Fragen durch ganzheitliche Angebote in den "Wellness­räumen für Leib und Seele" unterstützt.

Häufig verlieren auch engagierte Mitarbeiter/innen in unseren Kirchen ihre Mitte. In diesem Haus kann in Einfachheit und in der Atmosphäre der Stille geistliches Leben und Achtsamkeit für sich als Geschöpf und die Schöpfung als Ganze wieder eingeübt werden. So kann das Haus als Oase für Enga­gierte gesehen werden, in der kompetente Begleitung und biblische Fundie­rung geboten wird, die in dieser Dichte im üblichen Pfarrbetrieb nicht geboten werden können.

Pfarre und geistliche Zentren könnte man mit zwei verschiedenen Bus­systemen vergleichen. Pfarren haben ihren fix vereinbarten Fahrplan. Der Pfarrbus bleibt bei jeder vorgesehenen Haltestelle stehen, egal ob dort Menschen warten oder aussteigen möchten. Der geistliche Zentrumsbus kann dort stehen bleiben, wo Menschen sind, die aus- oder einsteigen wollen, und Fragen aufgreifen, die gerade von ihnen gestellt werden. Geistliche Zentren können dadurch viel stärker den einzelnen Menschen im Blick haben, die Pfarre hat dafür das ganze System und Umfeld im Auge und schafft dadurch immer wieder die Möglichkeit, aus- oder einzusteigen.

Fragen, die sich im Rahmen des Experiments "Haus der Stille" stellen können:

• Eine große Frage ist, wie sich das Zueinander von geistlichen Zentren und Pfarre, bzw. Diözese gestalten kann. Im konkreten Werkstatt­gespräch zeigte sich, dass es schwer ist, Interesse bei diözesanen Vertreter/innen zu wecken. An die Mitarbeiter/innen und Mitglieder des Hauses ist aber auch die Frage zu stellen, wie sehr sie sich in das konkrete Umfeld vor Ort einlassen.
• Betont wird die Offenheit für neue Entwicklungen. Zugleich stellt sich aber in diesem konkreten Fall die Frage, wie eine Veränderung einer Leitungsstruktur in einem geistlichen Zentrum gelingen kann, gerade dann, wenn ein solches Zentrum von einer besonderen Persönlichkeit wie hier von P. Karl Maderner ofm geprägt wurde und wird. Zurzeit wird das Haus von einem Team unter der Leitung von Colette Brun geführt. Es ist aber noch eine gewisse Unsicherheit wahrzunehmen, wie es nach dem Pionier wirklich weitergehen kann. Differenzierungen in den Aufgaben werden bereits deutlich, aber trotzdem kann gefragt werden, wieweit sich dort auch etwas Neues entwickeln darf.
• Eine große Herausforderung ist für ein solches Haus auch, wie es sich die Gastfreundschaft in der Praxis bei allem Wechsel der Personen, die ein- und ausgehen, bewahren kann. Wie viel Freiheit und Verbindlich­keit braucht die Gemeinschaft, um offen zu bleiben und zugleich eine klare Identität zu besitzen?
• Es braucht auch dort eine gewisse strukturelle Sicherheit. Wie können die Aufgaben, die dort geleistet werden, finanziell abgesichert werden, bzw. wie kann die Balance zwischen Leistungsorientierung und Auftrag, der sich aus der Spiritualität z.B. in der Entschleunigung zeigt, gehalten werden?

Was die Kirche Österreichs vom "Haus der Stille" lernen kann:

Die Kirche, bzw. die Gläubigen brauchen sowohl das personale Angebot durch die geistlichen Zentren als auch das territoriale Angebot durch die Pfarre. Entscheidend ist die gegenseitige Wertschätzung, die auch Ver­netzung der verschiedenen Orte des Glaubens ermöglicht. Für die Kirche und die Gesellschaft ist es wichtig, dass es außer den Orten der Betriebsamkeit in den Pfarren auch Orte gibt, wo eine "prophetische Stimme" auf den Kern und die Mitte des christlichen Glaubens hinweist. Geistliche Zentren helfen, den Blick für ein entschiedenes Leben aus dem Glauben heraus wach zu halten. In der Kirchengeschichte wurden solche Orte häufig Orden zugewiesen. Dieses Projekt liegt in den Händen von Laien. Sie verknüpfen in diesem Zentrum verschiedene Lebensstände miteinander. Dies gilt es auch ausdrücklich wahr­zunehmen.

Für die Kirche Österreichs ist es wichtig zu wissen, dass es Orte braucht, wo etwas wachsen kann, wo auch Neues ausprobiert werden kann, wo sich Frauen und Männer mit besonderen Charismen entfalten können. Es braucht Erfahrungsräume für intensives kirchliches Leben, die nicht von vorne herein auf Dauer angelegt sind.

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